（马克思主义学院通讯员 杨小芳 指导老师 程成）

寒假期间，湘潭大学“最美家乡推荐官”社会实践团成员杨小芳回到贵州省铜仁市沿河土家族村寨，开展了一场以“探寻土家婚嫁文化，助力家乡文化传播”为主题的社会实践。通过沉浸式体验、实地走访、民俗记录，她全程参与了一场传统的土家族婚礼，并重点对“哭嫁”这一珍贵非物质文化遗产进行了深入观察与记录。在为期四天三夜的婚礼过程中，她通过影像记录和哭谱整理，积累了大量关于“哭嫁”的素材。

杨小芳是土家族人，由于长期在外求学，对本民族文化的了解多停留在碎片化层面。恰逢其姑姑按照传统习俗举办婚礼，为她近距离观察土家族婚嫁文化提供了机会。实践中，她协助筹备婚礼，完整见证了包括“哭嫁”在内的各项仪式流程。

“哭嫁”是当地婚礼中的重要环节，具有固定的仪式和唱词。杨小芳在记录中发现，新娘的哭唱内容主要涉及对父母养育之恩的感念、对亲人的告别以及对未来生活的嘱托。长辈和歌师则以唱词回应，形成仪式性的对话。整个过程由村里的歌师口传心授，唱词的旋律、节奏和表达方式均有传统规范可循。

（图为新娘哭别母亲）

几天的观察下来，杨小芳逐渐理解了那些唱词里藏着的家庭伦理。姑娘哭父母养育的辛苦，母亲回女儿往后的为人处世，一来一往间，孝道、亲情这些抽象的词，全落到了具体的生活里。

（图为新娘与娘家人合影）

土家族的生活习惯、语言表达、为人处世的道理，都靠这些口口相传的老词保存下来。杨小芳记下的哭谱，其实就是这个民族日常生活智慧的一份珍贵存档。更重要的是，哭嫁并非一个孤立的环节。迎亲到送亲、哭唱到出阁，它和婚礼的整套流程嵌在一起，每一步都有规矩，每一句都有来处。

“出阁”当天，新娘身着传统服饰走出阁楼。杨小芳说，置身完整的仪式场景中，能够感受到这套传统装扮所承载的庄重感，以及哭唱在唢呐声中所表达的特定含义。

（图为新郎新娘交换婚戒）

实践结束后，杨小芳正在整理此次收集的哭谱与影像素材，计划通过短视频形式进行传播，让更多人了解土家族“哭嫁”的具体内容与文化内涵。

“如果大家都能听懂我们在哭什么，土家文化才算真正活起来。”杨小芳说。